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在哲学上只有唯心主义和唯物主义?

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发表于 2025-4-29 11:09:15 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自: 北京
恩格斯说,一切哲学从根本上都必然要归为唯物主义和唯心主义;后来的列宁继承了这一说法。
马哲历史上,从马克思本人比较开明和进步的观点之后,一共经历过两次大的排斥,一次是恩格斯对所谓修正主义的排斥,一次是列宁对孟什维克的排斥。经过这两次排斥,马克思主义的正统解释权落在了政治家和权威人士手中,脱离了学术界的自由讨论和来自人民的广泛实践,使马克思主义逐渐僵化,在政治上教条化,在理论上宗教化,逐渐失去活力。
单从哲学上讲,无论是唯物主义还是唯心主义,既不是从来就有,也不是所有的哲学都必然纳入这一划分。只是前苏联为了政治宣传的需要,不仅坚持这一划分,还宣称所有无产阶级的哲学都必然是辩证唯物主义的,所有资产阶级的哲学不是唯心主义就是形而上学的;已经没有了真正能称得上哲学的成分。而我国在向苏联学习的阶段,很不幸继承了这一思想,也一直持续至今。
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发表于 2025-4-29 11:09:33 | 显示全部楼层 来自: 北京
至于哲学的具体流派,除非是哲学系的学生,大众鲜有能接触到的机会。所以呢,我专业的知识系统讲解下
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发表于 2025-4-29 11:10:07 | 显示全部楼层 来自: 中国
这就要看哲学的假设和前提而论。 如果您认可,把世界分成物质和精神两大范畴,那就只有唯物主义和唯心主义。 如果您承认,世界是整体的、浑沌的、不可分的,那就是一元化的整体论。 如果您主张,文化、科技和信息等思维和想象的产物,既有物质载体,又有丰富的精神内涵,将其化为第三世界。也就有了第三种主义。 如果您倡导世界的一切都是虚幻的、变化的、无常驻不衰的,也就有了虚无主义。 以此类推,你还可以举出更多的主义。
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发表于 2025-4-29 11:10:47 | 显示全部楼层 来自: 北京
那有人会问,这两个是是哲学的基本派别吗?我回答是,在马列主义里,已没有第三个派别的理论基础了。那就不理论知识了,这有点修正主义了
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发表于 2025-4-29 11:11:03 | 显示全部楼层 来自: 北京
我们通常区分唯心主义和唯物主义主要是看到底物质和精神那个才是第一性的存在,因此我们生硬地讲哲学范畴划分为唯心主义和唯物主义,换成另外一种生物物质和精神那个第一性。
其实这样的划分本来就不客观,没有人认为客观世界是不存在的,只是说我们既然要描述,那便在我们的意识中,而无果没有意识的话,我们就不可能讨论物质或者意识那个是第一性,因此唯心和唯物的划分法本身就具有局限性,不可能把我们的认知生硬的划分开。
客观世界的确是存在的,可没有我们的感知,客观世界的存在依然真实有效,可我们换个角度,这个客观的存在又是一个不同的表象,就如同蝙蝠的世界里以及狗的世界里都是不同的一个世界,而人类的世界就是因为人类的存在和人类的意识而形成了我们的认知,也就是我们的哲学。
面对哲学的理解,哲学就是人类对客观世界的认知,而这种认知就是我们意识的产物,没有我们的意识就没有哲学,没有哲学客观世界我们就不得而知,因此对于意识本身,我们只能是尽可能地接近客观存在的本身。
唯心主义、唯物主义这样的划分是很不客观的,因为物质和意识是你中有我,我中有你的,因为有了人类,有了感知,我们才感知到客观世界,而客观世界的另一种形态会随着另一种生物的感受而不同。
很多时候我们在想,往往决定我们的决定的不是客观真实的存在,而是我们的意识,譬如装过大便的碗,我们洗上一百遍,也觉得很脏,不可能用它去吃饭,如果你不知道这是一个装过大便的碗,那你就不会介意,然而对于肥肠,我们即便知道那是装过大便的,可是我们很多人依然吃的津津乐道。
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发表于 2025-4-29 11:11:39 | 显示全部楼层 来自: 四川成都
所以,我提出了,以第三视觉来审视认知。那就是所谓以上帝视角来理解世界!
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发表于 2025-4-29 11:12:18 | 显示全部楼层 来自: 北京
想不到我的一指老弟还是精神与物质、量变到质量都懂呀
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发表于 2025-4-29 11:12:37 | 显示全部楼层 来自: 北京
哲学,应该是人类逻辑思维的结晶,而不是成功人士的演讲稿。
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发表于 2025-4-29 11:13:16 | 显示全部楼层 来自: 北京海淀
A很喜欢B,想让B陪在身边,但又不能直说,就说B的工作能力不错,希望B能帮助自己。就是唯心与唯物的相辅相成
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发表于 2025-4-29 11:13:46 | 显示全部楼层 来自: 北京
尼采大爷永垂不朽
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